زیارت عاشورا
به جهت زيارت عاشوراء به اين مقام رسيد
شب 26 ماه صفر 1236 در نجف اشرف در خواب حضرت عزرائيل ملك الموت (ع) را ديدم پس از سلام پرسيدم از كجا مي آيي ؟
فرمود: از شيراز مي آيم و روح ميرزا ابراهيم محلاتي را قبض كردم .
گفتم : روح او در برزخ در چه حال است ؟
فرمود: در بهترين حالات و در بهترين باغهاي عالم برزخ و خداوند هزار ملك موكل او كرده است كه فرمان او را مي برند.
گفتم : براي چه عملي از اعمال به چنين مقامي رسيده است ؟
آيا براي مقام علمي و تدريس و تربيت شاگردان ؟ فرمود نه . گفتم : آيا براي نماز جماعت و رساندن احكام دين بمردم ؟ فرمود: نه . گفتم : پس براي چه ؟ فرمود: براي زيارت عاشوراء. (مرحوم ميرزاي محلاتي سي سال آخر عمرش زيارت عاشوراء را ترك نكرد و هر روزي كه بيمار ي يا امري كه داشت و نمي توانست بخواند نايب مي گرفته است ). چون شيخ از خواب بيدار مي شود فردا به منزل آية اللّه ميرزا محمّد تقي شيرازي مي رود و خواب خود را براي ايشان نقل مي كند.
مرحوم ميرزا تقي گريه مي كند و از ايشان سبب گريه را مي پرسند؟ مي فرمايد: ميرزاي محلاتي از دنيا رفت و استوانه فقه بود، به ايشان گفتند: شيخ خواب ديده واقعيت آن معلوم نيست .
ميرزا فرمود: بلي خواب است اما خواب شيخ مشكور است نه افراد عادي ، فرداي آنروز تلگراف فوت ميرزاي محلاتي از شيراز رؤ ياي شيخ مرحوم آشكار مي گردد. (1)
1- ترجمه كامل الزيارات ص 446.
اینترنت و ضرر های آن
1- استفاده بی رویه از آن باعث اعتیاد به آن میشود.
2-نگاه کردن به جنبه منفی آن ممکن است باعث ایجاد اختلاف در خانواده شود.
3-اگر خودمان را خیلی مشغول آن کنیم از درس ، مدرسه و زندگی عقب می افتیم.
4-اگر ساعت ها پشت آن بنشینیم ممکن است چشممان آسیب ببیند.
5-اگر قدرت فهم و درک بالایی نداشته باشیم ممکن است خود را گم کنیم.
6- ………
راه بهشت و جهنم
بهشت و جهنم را توصیف كنید.
تنها راه آشنایى با بهشت و جهنم، مراجعه به آیات قرآن و روایات است كه به طور اجمال به آنها اشاره مى شود.
1. بهشت:
الف) از مجموع آیاتى كه در زمینه بهشت آمده، به دست مى آید بهشت به صورت باغ هاى بسیار با صفا و بى ماننداست كه قابل مقایسه با باغ هاى این جهان نیست و در قرآن كریم به گونه اى ترسیم شده تا براى ساكنان دنیا قابل درك باشد و گرنه حقیقت آن فراتر از درك ماست.
ب) نعمت هاى بهشتى: در بهشت نعمت هاى فراوان مادّى وجود دارد؛ از جمله: باغ هاى بهشتى، ساختمان ها و قصرها، سایه هاى لذت بخش، فرش ها و تخت ها، غذاها و ظرف ها نوشیدنى هاى پاك، لباس ها و زینت ها، همسران بهشتى، خادمان، پذیرایى كنندگان و … .
بهشتیان از نعمت ها و لذت هاى روحانى نیز برخوردارند؛ از جمله: احترام مخصوص، محیط صلح و صفا، امنیت، دوستان با وفا، برخوردهاى پر از محبت، احساس خشنودى خدا، نظر رحمت خدا به آنان، به دست آوردن آن چه را كه بخواهند و … .[1] در مورد وسعت بهشت هم در قرآن كریم، تعبیرهایى مانند عرض [پهنه] آسمان و زمین[2] و «ملكى عظیم»[3] آمده است؛ البته واضح است كه وسعت در این جا همان گستره و پهنه است.[4] بر طبق بیان آیه 21 سوره حدید، خداوند این بهشت گسترده را براى پرهیزكاران آماده كرده است.
2. جهنم:
جهنم، معروف ترین نام دوزخ است كه بیش از هفتاد بار در قرآن تكرار شده است. در مورد عذاب جهنم باید گفت: عذاب ها دو گونه اند، چه این كه معاد هم دو جنبه جسمانى و روحانى دارد. مجازات هاى جسمانى عبارت است از: عذاب هاى سخت و سنگین و نوشیدنى هاى آنان، لباس هاى دوزخیان و دیگر عذاب هاى جسمانى كه دوزخیان گرفتار آن هستند.
عذاب هاى روحانى آنان عبارتند از: غم و اندوهِ جان كاه و حسرت بى پایان، تحقیر و سرزنش فراوان و دیگر آلام و دردهاى روحى كه دوزخیان از آن رنج مى برند. این مجازات ها مسلماً با اعمال آنها در دنیا هماهنگ است كه مظلومان را با انواع كیفر و شكنجه ها در فشار قرار مى دادند و آیات الهى را به استهزا مى گرفتند و بر دیگران كبر و غرور مى فروختند. چه جاى تعجب است كه اعمال خویش را در آن جا ببینند و به نتایج آن گرفتار شوند و محصولى را كه در مزرعه دنیا كاشته اند، در قیامت و در دوزخ درو كنند؟[5] این عذاب ها برایشان پایدار است و به تعبیر قرآن كریم، آنها مى خواهند از آتش جهنم خارج شوند، ولى هرگز نمى توانند.[6] این شمه اى كوتاه از معرفى بهشت و جهنم بود. معرفى كامل آنها نیازمند مباحث بسیار طولانى و مفصل است.
—————
[1] اقتباس از پیام قرآن، ج 6، ص 228 ـ 304.
[2] حدید، آیه 21 و آل عمران، آیه 133.
[3] دهر، آیه 20.
[4] همان، 318 ـ 322.
[5] اقتباس از همان، 423 ـ 472.
[6] مائده، آیه 37.
عیب جویی
گفتگوی سیر و پیاز
سیر، یک روز طعنه زد به پیاز
که تو مسکین چقدر بد بويي
گفت، از عیب خویش بیخبری
زان ره از خلق، عیب میجويی
گفتن از زشترويی دگران
نشود باعث نکورويی
تو گمان میکنی که شاخ گلی
بصف سرو و لاله میرويی
یا که همبوی مشک تاتاری
یا ز ازهار باغ مینويی
خویشتن، بی سبب بزرگ مکن
تو هم از ساکنان این کويی
ره ما، گر کج است و ناهموار
تو خود، این ره چگونه میپويی
در خود، آن به که نیکتر نگری
اول، آن به که عیب خود گويی
ما زبونیم و شوخ جامه و پست
تو چرا شوخ تن نمیشويی
پروین اعتصامی